( ه‍ ) وفى حديث عمرو بن ( 1 ) العاص " ما قولك في عقول كادها خالقها ؟ " وفى رواية " تلك عقول كادها بارئها " أي أرادها بسوء ، يقال : كدت الرجل أكيده . والكيد : الاحتيال والاجتهاد ، وبه سميت الحرب كيدا . ( ه‍ س ) وفى حديث ابن عباس " نظر إلى جوار وقد كدن في الطريق ، فأمر أن ينحين " أي حضن . يقال : كادت المرأة تكيد كيدا ، إذا حاضت ، والكيد أيضا : القئ . [ ه‍ ] ومنه حديث الحسن " إذا بلغ الصائم الكيد أفطر " . * ( كير ) * * فيه " مثل الجليس السوء مثل الكير " الكير بالكسر : كير الحداد ، وهو المبنى من الطين . وقيل : الزق الذي ينفح به النار ، والمبنى : الكور . ( ه‍ ) ومنه الحديث " المدينة كالكير تنفى خبثها وينصع طيبها " وقد تكرر في الحديث . * وفى حديث المنافق " يكير في هذه مرة ، وفى هذه مرة " أي يجرى . يقال : كار الفرس يكير ، إذا جرى رافعا ذنبه . ويروى " يكبن " وقد تقدم . * ( كيس ) * * فيه " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت " أي العاقل . وقد كأس يكيس كيسا . والكيس : العقل . [ ه‍ ] ومنه الحديث " أي المؤمنين أكيس " أي أعقل . ( ه‍ ) وفيه " فإذا قدمتم فالكيس الكيس " قيل : أراد الجماع ( 2 ) فجعل طلب الولد عقلا . ( ه‍ ) وفى حديث جابر في رواية " أتراني إنما كستك لآخذ جملك " أي غلبتك بالكيس . يقال : كايسني فكسته : أي كنت أكيس منه . * وفى حديث اغتسال المرأة مع الرجل " إذا كانت كيسة " أراد به حسن الأدب في استعمال الماء مع الرجل .

--> ( 1 ) الذي في الهروي : " وفى حديث عمر رضي الله عنه : وما قولك في عقول . . . " ( 2 ) عبارة الهروي : " قال ابن الأعرابي : الكيس : الجماع ، والكيس : العقل . جعل طلب الولد عقلا " .